基于自己的判斷，對他人的感情生活給予建議，必然會導致兩種結論：一個是勸合，一個是勸分。公平地說，無論勸合還是勸分，對于當局者都具有積極意義。只要能真正做到常說的“為你好”，勸分和勸合的功用是一致的。

 這也是社交平臺上勸分組群存在的理由。“寧拆十座廟不毀一樁婚”的問題，恰恰在于對“廟”和“婚”的聯想比對，把因果報應論和旁觀者的利益疊加，犧牲的卻是當局者的感情生活質量。而勸分的初衷，則是以當局者的利益為考量，結合自己的經驗給出判斷和建議。唯一的目的，就是以感情生活質量為宗，避免劣質感情生活對當局者的傷害。

 然而“清官難斷家務事”。當局者所“迷”，旁觀者能不能做到“清”，又是一個問題，也是勸分者同樣面臨的拷問。在勸分者中，不乏情感或婚姻失意者。這使人們有理由擔心，他們或走出婚姻或正處于感情生活低質期的背景，會導致勸分過程成為另一個迷局。難以切割的代入感，可能會使他們以己度人，只在一個視角上審視感情生活質量，并消極地給出否定意見。

 鑒于勸分者并非嚴格意義上的職業群體，缺乏相應的職業規范和準入門檻，卻對當局者的感情生活質量和社會穩定具有直接和間接的影響力，所以在勸分理念和實踐過程中，有必要提請他們在觀念和方法上，更主動地施行自我更新和養成，以期能夠不負初衷。

 筆者認為，民法典關于離婚冷靜期的設置，是勸分者有必要引入的概念之一。離婚冷靜期最根本的借鑒意義，就是用時間換理性。它既可以避免沖動離婚的傷害和損失，同時又保證了離婚自由。在勸分行為中借鑒冷靜期概念，除了給予當局者理性處置自我感情的最優選，也有助于勸分者實現旁觀者清的修養。只有當局者和旁觀者都回歸理性判斷，綜合利弊得失，才能夠真正達成對當局者負責、對事實負責的義務。

 有學者認為，如今的愛情存在著“新舊腳本”的沖突。舊腳本是緣分婚姻，追求長久穩定、家庭利益至上；新腳本則是愛情婚姻，要自身魅力去吸引對方，動態平衡，雙方互動。某種意義上說，勸分或勸合，正是這種新舊版本沖突的表現。不過，在承認新舊版本沖突的同時，也應該看到二者之間賡續兼容的另一面，并努力化解和縮小沖突，追求兼容和傳承的最大化，就像人類面對感情生活一直以來的理想一樣。